Inka Kunst

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Architektur und Kunst der Inka. In den meisten Bereichen übernahmen die Inka Techniken der ihnen vorausgegangenen Kulturen. So sind sie die Erben der. Schau dir unsere Auswahl an inka kunst an, um die tollsten einzigartigen oder spezialgefertigten, handgemachten Stücke aus unseren Shops zu finden. Als Inka (Plural Inka oder Inkas) wird heute eine indigene urbane Kultur in Südamerika Feste und religiöse Zeremonien waren von Musik und Tanz begleitet – Kunst war, wie im mittelalterlichen Europa, ritueller Ausdruck der Religion. Top-Angebote für Inka Figur in Antiquitäten & Kunst aus Mittel- & Südamerika online entdecken bei eBay. Top Marken | Günstige. Das Reich der Inka. Kunst, Architektur, Staatswesen und Götterwelt des Reiches der Sonnenkönige. | | ISBN: | Kostenloser Versand für alle Bücher mit Versand.

Inka Kunst

Als Inka (Plural Inka oder Inkas) wird heute eine indigene urbane Kultur in Südamerika Feste und religiöse Zeremonien waren von Musik und Tanz begleitet – Kunst war, wie im mittelalterlichen Europa, ritueller Ausdruck der Religion. »DER NABEL DER WELT UND»DAS WELTWUNDER DER MODERNE«KUNST UND ARCHITEKTUR DER INKA»Sie bauten einen Sonnentempel, der mit. Zur höchsten Blüte gelangt die Inka- Kunst vor allem im Gold- und Silberschmiedehandwerk, denn diese Metalle sind dem Sonnengott heilig. Die Wände der. Inka Kunst

Der Sapa Inka reiste in einer Sänfte durch sein Reich. Selbst höchste Würdenträger hatten sich dem Monarchen zum Zeichen ihrer Demut mindestens mit einer symbolischen Last zu nähern.

Der Sapa Inka nahm bei Audienzen eine demonstrative Teilnahmslosigkeit ein, indem er seine Gesprächspartner nicht direkt ansprach.

Seine kunstvoll gefertigten Gewänder trug er jeweils nur einmal. Unüberwindliche Felsen, so an steilen Wänden wie oberhalb von Pisac , wurden durch einen Tunnel überwunden.

Die Architekten errichteten Repräsentationsbauten aus schweren, zyklopischen Granitsteinen , die sie verwinkelt fugenlos aneinander passten, und die die häufigen Erdbeben überwiegend unbeschadet überstanden nicht jedoch die Zerstörungen durch die Spanier.

Bogengewölbe waren ihnen unbekannt. Die Inka führten bereits erfolgreiche Operationen am Schädel durch und verwendeten dazu die auch in Europa und Afrika von Steinzeitvölkern eingesetzte Trepanations - und die Schabetechnik.

Werkzeuge und Waffen wurden aus Kupfer und Bronze hergestellt. Eisen war unbekannt. Es gab genaue Vorschriften über die Gestaltung der Ständekleidung.

Die gefundenen keramischen Gegenstände weisen einfache, farbenfrohe Muster auf und besitzen nicht die Verspieltheit früherer Kulturen.

Sie spielten auf der Okarina , einem Blasinstrument aus Ton, aber auch auf Quenas qina , den Andenflöten aus Bambus, der aus Jaguar- oder Menschenknochen hergestellten Piruru oder der Pan- oder Hirtenflöte Antara , die aus Rohr oder gebranntem Ton gefertigt wurde, [12] und kleinen Bauchtrommeln bei ihren Feierlichkeiten und Festen.

Gehäuse von Flügelschnecken Strombus , Pututu genannt, die als Töchter des Meeres angesehen wurden, wurden bei kultischen Handlungen wie eine Trompete eingesetzt, um die Aufmerksamkeit der Apus , der Berggötter, auf die Not der Menschen zu lenken.

Um eine für die Bedingungen des Hochgebirges riesige Zahl von Menschen zu versorgen und um Hungersnöten vorzubeugen, wurden im Verlauf von Jahrhunderten nahezu alle geeigneten Hänge in bewohnten Gebieten terrassiert und mit Kanälen bewässert.

Neben präziser Wetterbeobachtung lieferte ihnen dies Daten über den Wind und bevorstehende Unwetter.

Die frühesten schriftlichen Quellen für die Geschichte der Inka sind die spanischen Konquistadoren , die von ihren Beobachtungen bei der Ankunft in Peru berichten.

Missionare und Chronisten zeichneten die mündlichen Überlieferungen der Inka auf. Besonders wichtig sind die umfangreichen Werke zweier peruanischer Chronisten, die wenige Jahrzehnte später schrieben: Inca Garcilaso de la Vega — und Waman Puma de Ayala geboren um , verstorben um Diese Aufzeichnungen geben das Selbstbild der Inka wieder, nachdem sie durch Taktik und Eroberungen zum dominanten Stamm in den Anden aufgestiegen waren.

Auch die bereits im Inkareich praktizierte Unterdrückung der Erinnerung an die andinen Vorgängerkulturen wird in diesen Chroniken nachvollzogen.

Über die ersten acht Inka-Herrscher bis Huiracocha Inca gibt es nur ungenaue Angaben, wobei sich zudem Geschichtliches mit Mythologischem vermischt.

Erst zu Beginn des Das daraus gewonnene Bild muss mit den Erkenntnissen der Archäologie ergänzt und verglichen werden, wobei es auch zu Spannungen kommt.

Während die ältere Geschichtsschreibung den Angaben der Chronisten relativ eng folgte, besteht heute eher die Tendenz, die Erzählungen der Chronisten kritischer zu hinterfragen und ihre subjektiv gefärbten Narrative stärker zu gewichten.

Unter Heranziehung archäologischer Befunde kommt etwa der finnische Forscher Martti Pärssinen zu der Ansicht, die bisher angenommene Chronologie des Inkareiches müsse hinterfragt und wahrscheinlich zum Teil revidiert werden.

Der Sonnengott gab ihnen einen goldenen Stab mit. Sie sollten ihren Wohnsitz dort gründen, wo es ihnen gelang, den Stab mit einem Schlag in die Erde zu treiben.

Den mythischen Titicacasee, eine tiefblau oder silbern leuchtende Wasserfläche von 8. Entgegen ihrem Herkunftsmythos stammten die Inka möglicherweise eigentlich aus dem Amazonastiefland, was aus dem Anbau der ursprünglich in Waldgebieten kultivierten Kartoffel und Maniokpflanze und aus häufigen Darstellungen des nur in der tropischen Tiefebene vorkommenden Jaguars geschlossen werden kann.

Die Inka steigerten die Bedeutung ihrer eigenen Kultur durch die bewusste Zerstörung jedes Beweises der Leistungen ihrer Vorgängerkulturen [24] [25] und die Herabsetzung ihrer Feinde als kulturfeindliche Barbaren.

Als die Inka im Gebiet von Cusco eintrafen, lebten hier noch verschiedene andere Stämme, darunter die Gualla und die Sauasera.

Die Gualla wurden von dem relativ kleinen Volk der Inka angegriffen und allesamt getötet. Daraufhin schlossen sich die Sauasera mit einem anderen Stamm zusammen und versuchten sich gegen die Eindringlinge zu wehren.

Die Inka besiegten auch diesen Stammesverbund und machten sich daran, die übrigen Stämme zu unterwerfen. Durch die Besetzung der Bewässerungssysteme der Alcabiza und die Tributverpflichtung, die sie den Culunchima auferlegten, brachten sie das Gebiet zwischen den beiden Flüssen Watanay und Tullumayu unter ihre Kontrolle.

Es wurde in einem Kasten aus Stroh aufbewahrt und als Heiligtum verehrt. Der zweite Inka Sinchi Roca , der als Späher bezeichnet wurde, begann eine friedliche Expansion in Richtung Titicacasee durch die freiwillige Integration der Dörfer der Puchina und Canchi , denen sich andere anschlossen.

Die Ayahuiri setzten dieser Expansion entschlossenen militärischen Widerstand entgegen, den der Inka letztlich durch Verstärkungen brach.

In einem langanhaltenden Krieg gegen die Alcabiza teilte er die Armee in vier Teile auf, die er vier Kommandeuren unterstellte, und zwang seine Feinde zum Rückzug auf eine Anhöhe.

Die Tatsache, dass einer seiner Söhne während seiner Jugend von einem benachbarten Stamm über Jahre als Geisel genommen wurde, relativiert die Macht der Inka zu diesem Zeitpunkt.

Durch die zunehmende Dominanz der Inka kam es zu Konflikten. Mit dieser Verbindung erfolgte auch ein militärischer Zusammenschluss.

Mit dem Volk der Quechua hatten die Inka gute wirtschaftliche Beziehungen, die durch Heirat zwischen Huiracocha Inca und der Tochter des Häuptlings noch gestärkt wurden.

Der militärische Erfolg gegen die Chanca hatte es ihm offenbar ermöglicht, sich gegen seinen von Huiracocha Inca eigentlich als Thronfolger vorgesehenen Halbbruder Urqu durchzusetzen, der dem Vater auf dessen Alterssitz folgte.

Seit diesem Machtwechsel, der mit einem politischen, kulturellen und religiösen Umschwung einherging, [30] gibt es genauere geschichtliche Aufzeichnungen.

Jahrhunderts übernahm, wird als eigentlicher Schöpfer des Inka-Imperiums der expansiven Hochphase betrachtet.

Kanäle zu den Flüssen Saphi und Tullumayu , die durch die gesamte Stadt führten, versorgten die Einwohner mit frischem Wasser und hielten sie sauber.

Während seiner Regierungszeit kam es wiederholt auch zu Aufständen und Rückschlägen. Vermutlich übernahmen die Inka manche organisatorischen Elemente, z.

Der Vormarsch der Inka nach Süden kam offenbar bereits unter Yupanquis Vater im heutigen Zentralchile zum Stehen, [36] wo am Fluss Maule eine vom Inca Garcilaso überlieferte, für die Inka unvorteilhaft ausgegangene Entscheidungsschlacht stattgefunden haben soll.

Chronisten zufolge zogen sich die Inka erst in den Jahrzehnten kurz vor Ankunft der Spanier auf das Gebiet nördlich der Atacamawüste zurück und gaben die Kontrolle der südlich gelegenen Täler auf.

Die Inka rächten sich durch die Entsendung einer Armee, die Samaipata zurückeroberte, die Festung wiederaufbaute und zum Bestandteil ihrer Verteidigungslinie an den Ostabhängen der Anden machte, um sich gegen Einfälle der Tieflandstämme zu schützen.

Hohe Würdenträger der unterlegenen Stämme behielten anfangs wichtige Verwaltungsfunktionen. Ihre Söhne mussten sie allerdings nach Cuzco schicken, wo sie eine Ausbildung und Indoktrination im Sinne der Inka erhielten und ihnen auch als Geisel dienten.

Nach seinem Tod möglicherweise wurde er ermordet entbrannte zwischen den beiden engsten Witwen eine erbitterte Rivalität um die Erbfolge ihrer Söhne, die mit allen Mitteln der Hofintrige bis hin zum Bürgerkrieg ausgetragen wurde.

In den ersten Jahren seiner Herrschaft wurde er von einem Onkel bei den Regierungsgeschäften unterstützt. Caragui-Stämme, die zähen und anhaltenden Widerstand leisteten, bis an den Fluss Ancasmayo dessen genaue Lage im heutigen ecuadorianisch- kolumbianischen Grenzgebiet nicht feststeht.

Dazu wurden gewaltige Höhenfestungen mit steinernen Schutzwällen als Operationsbasis errichtet. Doch der Sohn erlag zusammen mit einer Viertelmillion Menschen kurz vor dem Tod seines Vaters einer fremdartigen Seuche möglicherweise die Pocken [51] , die vermutlich bereits indirekt von Europäern eingeschleppt worden war [36] und sich von Mittelamerika aus verbreitet hatte.

Atahualpa, der bereits in Tomibamba zur Welt gekommen war, entstammte der Ehe seines Vaters mit Tocto Koka, der letzten lebenden Prinzessin aus der Dynastie der Scyrs aus dem ecuadorianischen Quito.

Bis dahin hatte er mit seinem Vater immer im Norden gelebt. Ergebnis war nicht nur die fast vollständige Auslöschung des königlichen Ayllu samt Ehefrauen und Säuglingen, sondern auch der Priesterschaft, der höchsten Beamten, der Amautu inkaische Gelehrte , ja selbst der Quipucamayoc Knotenschriftkundige.

Die schnelle Expansion der Inka und deren Zwangsregime mit Deportationen hatten eine enorme Unzufriedenheit unter den unterworfenen Völkern hervorgerufen, die zur Instabilität des Reiches beitrug, und zu Aufständen der Völker, die nun eine Chance zur Befreiung erkannten, was Pizarro systematisch nutzte.

Atahualpa unterschätzte bei der Ankunft der Spanier die von ihnen ausgehende Gefahr. Am November befand sich Pizarro mit Gefährten in Cajamarca.

Angesichts der erdrückenden Übermacht hatte Pizarro seine einzige Chance darin gesehen, sich der Person des Herrschers zu bemächtigen, und einen Hinterhalt vorbereitet.

Als Atahualpa mit seinem Gefolge erschien, griffen die Spanier plötzlich an. Die panikerfüllte Armee des Inka war zu keiner Gegenwehr fähig, Atahualpa wurde gefangen genommen und mehrere Tausend seiner Soldaten, darunter viele Adelige und Offiziere, wurden niedergemetzelt Schlacht von Cajamarca.

Atahualpa bot Pizarro an, sich gegen einen Raum voller Gold und Silber freikaufen. In den folgenden Monaten wurden dafür Tempel und Schatzkammern des Reiches geplündert.

Während dieser Zeit regierte Atahualpa weiterhin. Im Mai war das versprochene Gold und Silber abgeliefert, wurde eingeschmolzen und unter Pizarros Männern aufgeteilt.

Atahualpa wurde aber nicht freigelassen, sondern in einem fingierten Prozess zum Tode verurteilt und am Juli durch Erdrosselung mit der Garrotte hingerichtet.

Mit dem Tod des Inka begann das Reich sich aufzulösen. Einige der früher von den Inka unterworfenen Stämme schlugen sich auf die Seite der Eroberer, in der Hoffnung, dadurch ihre Unabhängigkeit zu erreichen.

Atahualpas General Quisquis, der die Hauptstadt besetzt hatte, versuchte vergebens, die Spanier aufzuhalten.

November erreichte Pizarro Cuzco. Letztlich aber scheiterte der Aufstand und Manco zog sich mit seinen Anhängern nach Vilcabamba an den Osthang der Anden zurück.

Von dort aus leistete er den spanischen Eindringlingen durch Guerillaaktionen weiter Widerstand, bis er von sieben Spaniern ermordet wurde, die nach innerspanischen Auseinandersetzungen zu ihm geflohen waren.

Zeiten des Widerstands und friedlicher Koexistenz wechselten ab, bis der spanische Vizekönig nach der Ermordung eines spanischen Botschafters Vilcabamba den Krieg erklärte.

Doppelherrschaft war bereits in den Andenkulturen anzutreffen, die vor den Inka bestanden. Auf diese Weise haben wir es mit einer vierfachen Machtaufteilung zu tun.

Innerhalb der Stadthälfte hatte der Curaca einen yanapaq , einen Mitarbeiter, der einer niedrigeren sozialen Klasse angehörte und ihm untergeben war.

Auch in einer der Herkunftsmythen der Inka spielt die Zahl vier eine zentrale Rolle. Eine besondere Stellung unter diesen Beamten nahmen die Quipucamayoc ein, die ihren Beruf vererbten.

Es gibt deshalb begründete Überlegungen, beispielsweise von Tom Zuidema und Pierre Duviols, dass die Zahl der 14 Inka-Herrscher nicht eine lineare, chronologische Reihenfolge darstellt, [64] sondern auf dem Missverständnis der Konquistadoren beruht, weil sie die ihnen selbstverständliche europäische Linearitätsvorstellung auf die inkaischen Verhältnisse übertrugen.

Es kann aber nicht ausgeschlossen werden, dass die Geschichte der Inka-Herrschaft als religiöse Vorstellungen oder symbolische Organisationsprinzipien zu deuten ist.

Da die Inka und ihre Nachbarn Geld nicht kannten, beruhte der Handel, aber auch militärische Allianzen auf dem System der Reziprozität.

Die Bejahung wurde mit ausgiebigen Festen gefeiert. Erst bei Ablehnung kam es zur Schlacht, die das Inkaheer in der Regel gewann.

Der besiegte Herrscher wurde dann als Gefangener nach Cuzco verschleppt, wo er nach vorausgegangenem, allzu heftigem Widerstand getötet wurde.

Typisch für die Inka-Herrschaft war jedoch nicht die Beseitigung der lokalen Autoritäten, in den Anden Curacas genannt, sondern die Installation einer kunstvoll ausgefeilten Kolonialherrschaft der Inka, bei der die lokalen Autoritäten nicht ihrer Macht entkleidet, sondern durch die Aufrechterhaltung der Illusion von Autarkie und Selbstbestimmung im Gegenteil zur Kooperation gestärkt wurden: Wurde ein lokaler Adeliger entmachtet, so wurde seine Autorität auf seinen Sohn oder Bruder übertragen.

Als Kompensation für die eigene Unterwerfung und um sie für die neuen Machthaber einzunehmen, wurden die besten Soldaten des Besiegten zur Entschädigung eigener Verluste mit nützlichen Geschenken überhäuft.

Nach dem Prinzip der Reziprozität wurde der verfeindete Nachbar des Unterworfenen häufig als Nächstes bekriegt. Ein Sieg verpflichtete daher zur nächsten Schlacht.

Auch hierdurch ist die erstaunliche Geschwindigkeit zu erklären, mit der die Inka ihr Reich ausdehnten.

Sie nutzten das Prinzip der Reziprozität, um die traditionelle Loyalität der jeweiligen ethnischen Gruppen und Siedlungen zu ihren lokalen und regionalen Machthabern zu nutzen.

Hinzu kam das traditionelle diplomatische Mittel strategischer Heirat zwischen Mitgliedern der imperialen Monarchie und provinzieller Dynastie : die dynastische Verbindung.

Sie war von den Inka insofern genial verfeinert worden, als ihnen praktisch auf jeder sozialen Stufe der Machthierarchie durch die akllawasi eine adäquate und prestigeträchtige Möglichkeit zur Heiratsvermittlung zur Verfügung stand.

Wurden die Stammeskönige mit den Prinzen und Prinzessinnen der Inka verheiratet, so identifizierten sich die lokalen Curacas mit der Macht und Autorität des Zentralstaats dank der ihnen vermittelten Aclla.

Gleichzeitig diente diese Methode indirekter Herrschaft dazu, die eigentliche Arbeitsverteilung des Mitimae-Systems auf die einzelnen Ayllus den politischen Herrschern der einzelnen Ethnien zu überlassen.

Der offensichtliche Eingriff des Zentralstaats in das Alltagsleben der Dörfer und Provinzen und die erforderliche Bürokratie wurde dadurch geringer, Ungerechtigkeiten als Ausgangspunkt für mögliche Rebellionen wurden den regionalen und lokalen Machthabern zugewiesen und die Durchsetzung des Willens der Zentralmacht durch die beiden Provinzgouverneure, die dem Inka-Adel entstammten und den scheinbar autonomen Provinzadel kontrollierten, sichergestellt.

Statt eines aufgeblähten bürokratischen Apparats, der mangels Schrift in Permanenz tagen müsste, um alle Ressourcen und Produktionspläne aufeinander abzustimmen, wurde auf jeder lokalen und regionalen Ebene die erforderliche Entscheidung schnell getroffen und durchgesetzt.

Der Ayllu , nicht die Familie, war die Basiseinheit der Gesellschaftsstruktur. In inkaischer Zeit wurde die blutsverwandte Bindung abgemildert, insofern dem Ayllu alle einer territorialen Einheit, einem Wohnort angehörten.

Es kam zur Bildung paralleler väterlicher und mütterlicher Abstammungslinien, nach denen Männer von der väterlichen, Frauen von der mütterlichen Seite abstammten.

Typisch für andine Traditionen bereits weit vor den Inka war eine vertikale Wirtschaftsweise. Jede ökologisch-klimatische vertikale und horizontale Zone der Anden beschränkt die Bewohner auf die Nutzung bestimmter latitudinal geschichteter Ressourcen, wie bestimmter anbaubarer Nutzpflanzen, Weideflächen, Nutztiere, Salze, Metalle und Erze , Brenn- und Bauholz, Honig und Obst.

Das Problem unterschiedlicher Verteilung dieser Ressourcen, das in den meisten Teilen der Welt auch in vorindustrieller Zeit durch Handelsbeziehungen gelöst wurde, ermöglicht einer Händlerklasse die Aneignung von Ressourcen, der Bildung von Kapital und der Ungleichverteilung von Kapital und Ressourcen.

In diesem Wirtschaftssystem zirkulierten neben Rohstoffen und Nahrungsmitteln auch Menschen, die sich durch verwandtschaftliche Beziehungen zu gegenseitiger Solidarität verpflichtet sahen.

Das letzte Drittel stand zur kollektiven Subsistenz zur Verfügung. Die Inka dehnten dieses System auf die neuverteilten Flächen aus.

Gleichzeitig erhöhten sie durch die Terrassierung und Bewässerung die gesamte Anbaufläche. Auch mit der Einführung von Lama- und Alpaca-Herden in solche Gebirgsregionen, in denen sie bisher nicht heimisch waren, und mit der Einflussnahme auf die angebauten Feldfrüchte erhöhten die Inka die Effizienz.

Mit den so erwirtschafteten Überschüssen wurden Vorräte in separaten Speichern qullqa des Inka und der Tempel gesammelt.

Darüber hinaus praktizierten die Inka eine Institution, die eine ganz besondere Faszination auf die Spanier ausübte: mitmay.

Die Besiegten hatten für den neuen Feldzug ein Kontingent von Soldaten zu stellen. Später stellten ausgerechnet die Chachapoya die Königsgarde.

Angesiedelte Mitimae und einheimische Bevölkerung beobachteten einander mit Misstrauen und reduzierten so das Risiko subversiver politischer Auflehnung für die Inka.

Gleichzeitig änderten die Inka zusammen mit der Ansiedlung und Neuverteilung die Nutzung des Agrarlands.

So erfüllte die Mitimae auch eine ökonomische Funktion, die zur Vorratsbildung beitrug. Dieser Status wird in der Literatur mal als Staatssklaven , mal als Leibeigene oder als persönlicher Diener abgehandelt.

Die Yanacona gehörten zum Haushalt bestimmter Inkaherren, denen sie zeitlebens zu persönlicher Treue verpflichtet waren.

Im Gegenzug waren sie allgemein von der landwirtschaftlichen Arbeitssteuer und der Mitimae ausgenommen. Das Drittel der landwirtschaftlichen Fläche, die der Inka beanspruchte, wurde gelegentlich durch Yanaconas bewirtschaftet.

Ihre Loyalität gegenüber ihrem Inkaherrn übertraf die gegenüber der heimischen ethnischen Gruppe oder dem Ayllu. Seine Gemahlin soll sich für die Umwandlung der Todesstrafe in eine lebenslange Zwangsarbeit verwendet haben.

Eine weitere Gruppe, die einen speziellen bürgerlichen Status innerhalb der Inka-Kultur genoss, waren die Camayos.

Wie die Yanaconas arbeiteten sie in den kaiserlichen Haushalten in Cuzco und der Provinz, waren von der landwirtschaftlichen Arbeitssteuer befreit, erlangten aber nicht die Vertrauens- und Machtstellungen der Yanaconas.

Nicht selten waren ganze Dörfer als Handwerks- Camayos auf ein bestimmtes Handwerk spezialisiert und konnten, wie die Mitimae, umgesiedelt oder einem Provinzfürsten zum Geschenk gemacht werden.

Der Inkastaat stellte ihre Reproduktion durch Nahrungsmittel im Tausch gegen ihre Handwerkserzeugnisse oder durch Felder sicher, die er ihnen zur Verfügung stellte.

Der Status des Camayo war erblich; besondere Leistungen brachten Ehre und Prestige bis zur Berufung an den Hof in Cuzco ein und wurden auch materiell reich belohnt.

Sozialen Aufstieg erlaubte der Status des Camayos aber nicht. Aus der Hauptstadt Cuzco, dem rituellen und politischen Zentrum, machten sie ein architektonisches Vorzeigeobjekt, das jeden Besucher zum Staunen bringen sollte.

Stil und Bauweise setzten sich schnell überall im Reich durch. Dabei berücksichtigten sie bei den Bauten immer die Umgebung und versuchten sie miteinander zu kombinieren.

In Regionen, in denen noch keine entsprechende städtischen Zentren existierten, errichteten die Inka Städte, wie Huanuco Pampa.

Liter Mais. Die gewaltigen Bauten aus Granit hatten nicht allein praktischen Wert, sondern dienten — wie jede Herrschaftsarchitektur — auch als sichtbare Demonstration der Macht.

Potentielle Feinde sollten damit beeindruckt werden. Im Gegensatz zu den übrigen Andenkulturen bevorzugten die Inka steinerne Gebäude selbst an der Küste, wo Stein schwer zu beschaffen war.

Diese wurden mit Wasser getränkt, bis sie quollen und das Gestein sprengten. Mit Werkzeugen aus Bronze , Hämatit , Stein und Holz wurden sie bearbeitet, mit feuchtem Sand geschliffen und entgegen weitverbreiteter Ansicht mit einem Mörtel zusammengesetzt, den man nicht sieht.

Auch aus Agavenfasern wurden Taue für die Hängebrücken geflochten. Zur Versorgung des riesigen Reiches siedelten die Inka im ganzen Lande Bauern um, teils zur Befriedung politische mitimae , teils zur besseren landwirtschaftlichen Nutzung ökonomische mitimae.

Sie förderten den Austausch von Waren zwischen den verschiedenen Lebensräumen der Anden. Damit machten sie brachliegende Wüsten und Hochtäler fruchtbar.

Jeder noch so steile Hang, der aufgrund des Klimas landwirtschaftlich nutzbar war, wurde terrassiert. Angebaut wurden zumeist Kartoffeln und Mais.

Aus Mais erzeugten sie auch die für rituelle Zwecke verwendete Chicha. An den Ufern des Titicacasees entwickelten sie ein Entwässerungssystem, das selbst Feuchtgebiete bebaubar machte und die Auswirkungen von Frostschäden minderte.

Sünden und Verbrechen wurden im Tawantinsuyu von Richtern huchakamayuq nach eigenem Gutdünken die Inka kannten keine Schrift gerichtet.

Die Tötung als eines der schlimmsten Verbrechen wurde nach sozialen Gesichtspunkten abgestraft: Der Mord an einem Kuraka wurde mit Vierteilung geahndet, der Mord an einem gewöhnlichen Bauern nur mit Auspeitschen.

Vorsätzlicher Mord wurde ebenfalls härter bestraft als Totschlag aus Eifersucht oder im Streit. Die nachhaltige Verletzung einer Person, die sich danach nicht mehr selbst unterhalten konnte, wurde damit bestraft, dass der Straftäter sein Opfer zu ernähren hatte.

War ihm dies nicht möglich, wurde seine Strafe erheblich schwerer, während der Inka die Versorgung des Opfers übernahm. Kommunales Eigentum hatte einen höheren Wert als Privateigentum, was auch in der Abstufung der mit seiner Verletzung verbundenen Strafen zum Ausdruck kam.

Die Wasserentnahme aus einem öffentlichen Brunnen, die Jagd auf kommunalem Land ohne Erlaubnis oder die Beschädigung bzw.

Überlebte er dies zwei Tage, war seine Unschuld bewiesen. Lasst sie die Arbeiten ihrer Väter lernen; das genügt für sie.

Nach Baten und Juif wird dieser segregierende Bildungszugang durch ein nachweislich geringes Humankapital zu Beginn des Jahrhunderts gestützt.

So war der Zahlenalphabetismus der Peruanischen Indigenen im frühen Jahrhundert halb so hoch wie derjenige der Spanier und Portugiesen. Bildung wurde nur den jungen, männlichen Adeligen in Cuzco vermittelt.

Dort konzentrierten sich in einem Quartier die Schulen, in dem auch die amawta , die Gelehrten und die harawiq , die Dichter wohnten.

Zu den vier wichtigsten Studienfächern gehörte die Sprache Runa Simi bzw. Zum Ausgleich des Mond- und Sonnenjahrs folgten den zwölf Monaten fünf bzw.

Den schönsten Mädchen des Reiches standen die Akllawasi offen, die von den Spaniern für Klöster gehalten wurden. Hier erhielten sie von den Mamakuna eine intensive und methodische Erziehung in gutem Benehmen, Hausarbeit, Weben und der Sonnenreligion.

In der Einführung wurde gesagt, die Inka hätten keine Schrift gekannt. Auch wäre es höchst seltsam, wenn ein Volk, das keine Schrift kennt, in seiner Sprache Worte für Schrift qillqa , schreiben und lesen besitzt.

Nicht zuletzt die weit zurückreichenden astronomischen Kenntnisse, die die Inka hatten und die nur mittels komplizierter Mathematik und Geometrie erklärbar sind, lassen sich nicht allein mit Hilfe von Quipus und mündlicher Überlieferung erklären.

Thomas Barthel von der Universität Tübingen berichtete [] , ihm sei es gelungen, auf Grundlage der jahrelangen Forschung der peruanischen Archäologin Victoria de la Jarra ca.

Tocapu , wie Astronomie und Kalendersystem, sind in den Anden Kulturelemente, die wahrscheinlich bereits weit vor den Inka entwickelt und nur von einer kleinen Schicht von Gelehrten beherrscht wurden.

Jeder Ort in den Anden hat sein mythologisches Gegenstück in einem Himmelsgestirn. Alle Andenvölker verehrten Sonne und Mond als befruchtendes Paar.

In diesem transzendentalen Kontext beanspruchten die Inka, die Söhne der Sonne zu sein. Für ihre Zeitgenossen bestätigten die militärischen Siege und die strahlende Politik der Inka-Herrscher diese überirdische Herkunft.

Der Sonnenkult diente vornehmlich der Legitimation der herrschenden Elite. Um diesen Kult einzusetzen, errichteten die Inka überall in ihrem Reich Tempel, die sie grundsätzlich der Sonne weihten.

Der bekannteste und wichtigste unter ihnen ist der zentrale Sonnentempel in Cuzco, die Coricancha bzw. Der Sonnentempel in Cuzco, wahrlich das allerheiligste Heiligtum des Reiches, überstand die Zerstörungen während der Conquista nicht.

Heute existieren lediglich einige Beschreibungen und Reste einiger Mauern, die den Glanz jener Arbeit bezeugen.

Der Umfang des Tempels betrug mehr als Meter. Sein Hauptportal lag an der Nordseite. Dieser, wie die Nebeneingänge waren mit Goldplatten bedeckt.

Das Tempelinnere verfügte neben anderen Schätzen auch über jene bereits erwähnte goldene Scheibe, die die Sonne repräsentierte und darüber hinaus eine Darstellung des gesamten inkaischen Pantheons.

In trapezförmigen Nischen in den Wänden waren die Mumien der Inka-Herrscher aufgestellt und mit goldenen Masken und überaus fein gewebten Stoffen dekoriert.

Der benachbarte Raum, der der Mondgöttin gewidmet war, war vollkommen mit Silber ausgeschlagen. Hier wurde eine silberne Mondscheibe in Frauengestalt als Braut und Schwester des Sonnengottes verehrt und um Fürsprache gebetet.

Sie brachten ihre Opfergaben auf einen benachbarten Platz. Auf der bolivianischen Seite des Titicacasees wurde auf der Sonneninsel ebenfalls ein Sonnentempel errichtet.

Juni eines Jahres. Bei diesen Festen wurden die 14 königlichen Mumien mallki neben dem aktuellen Regenten in einer Prozession öffentlich mitgeführt.

Hergestellt wurden Kult- und Gebrauchsgegenstände, die aus Ton geformt worden, jedoch auf nur wenige Formen beschränkt war.

Handwerklich waren die Produkte sorgsam gearbeitet und wiesen eine reiche, vierfarbige Bemalung auf, die meist aus geografischen Ornamenten, aber auch aus Darstellungen von Vögeln, Fischen, Schmetterlingen und Pflanzen bestand.

Feuchter Ton wurde solange geknetet bis ein lockerer Brei entstand, den man in einigen Gegenden noch quarzhalige Substanzen beimischte, um ein festeres Ausgangsprodukt zu erhalten.

Damit war es möglich, ganze Serien eines gleichen Erzeugnisses herzustellen. Diese durch ein halbindustrielles Verfahren produzierte Keramik wies noch dazu eine gute Qualität auf.

Neben Ton verarbeiteten die Inka auch Holz. Von diesen Arbeiten ist aber nur wenig erhalten geblieben. Meist stellten sie aus diesen Produkt eine Art Becher her - dem sogenannten Kera, der oft mit Bildnissen des Herrschers oder anderer Würdenträger des Reiches verziert waren.

Diese Erzeugnisse erreichten aber kein besonders hohes Niveau in diesem Handwerk. In der Metallver- und -bearbeitung übertrafen die alten Peruaner fast alle anderen altamerikanischen Kulturen.

Und hier speziell hier wurden Edelmetalle, aber vor allem das Gold verarbeitet. Es stand im Mittelpunkt des gesamten Staates und des gesamten Lebens.

Deshalb wurde auch das Inka-Reich oft als Goldland bezeichnet. Hochkulturen Südamerikas. Mehr Hochkulturen Südamerikas.

Die Bejahung wurde mit ausgiebigen Festen gefeiert. Augustabgerufen am Erst bei Ablehnung kam es zur Schlacht, die das Inkaheer in der Regel gewann. Jahrhunderts gestützt. Der Sapa Inka reiste https://reiseinfo.co/star-casino-online/never-lucky.php einer Sänfte durch sein Reich. In La Pazdem Regierungssitz Boliviens, gibt es auch heute noch Märkte, auf denen zahllose mumifizierte Lamaembryos angeboten werden. Der Tag source andinen Wintersonnenwende Nach seinem Tod möglicherweise wurde er ermordet entbrannte zwischen den beiden engsten Witwen eine erbitterte Rivalität um die Erbfolge ihrer Söhne, die mit allen Mitteln der Hofintrige bis hin zum Bürgerkrieg ausgetragen wurde. Nicht selten waren ganze Dörfer als Handwerks- Camayos auf Gaming Bildschirm 2020 Inka Kunst Handwerk spezialisiert und konnten, wie die Mitimae, umgesiedelt oder einem Provinzfürsten zum Geschenk gemacht werden. Aus Mais erzeugten sie auch die für rituelle Zwecke verwendete Chicha.

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Tag 14 - Inka-Kunst aus Gold

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Es gab nur einen Pfad zu der Stadt, die somit sehr leicht zu verteidigen war. Sie wurde aber vermutlich erst unter seinem Sohn Tupac Yupanqui beendet.

Auch im heutigen Cuzco, der ehemaligen Hauptstadt, kann man noch viele bauliche Überreste aus der Inka-Zeit finden.

Die Bauten widerstanden auch den Erdbeben, die in dem Andenmassiv häufig vorkommen. Nur die Tempel wurden von den Spaniern radikal zerstört oder umgebaut.

In seinen Räumen befanden sich die Mumien der ehemaligen Herrscher des Reiches. Sie diente nicht nur als Verteidigungswall sondern war das Regierungszentrum des Reiches, der Mittelpunkt der Verwaltung.

Textilien waren die wertvollsten Güter. Die Tücher waren für die Inka das wertvollste Handelsgut. Sie konnten sich bei der Herstellung der Textilien auf jahrtausendealte Erfahrungen stützen.

Die Art der Kleidung symbolisierte auch den Rang in der Gesellschaft. Die Keramik im Andengebiet kann man generell in zwei Grundtypen gliedern: in die Gebrauchskeramik, die meistens einfach und grob gearbeitet ist und in die Keramik, die für Bestattungs- und religiöse Zeremonien hergestellt wurde.

Diese war dann natürlich feiner gearbeitet und die Archäologen fanden davon auch mehr, da diese Keramik oft in Grabkammern, Höhlen oder anderen geschützt Orten gelegt wurde.

Gold wurde bei den Inka mit der Sonne in Verbindung gebracht. Leider kennen wir nur wenig aus der Goldkunst der Inka, da das meiste in den Schmelzöfen der Spanier gelandet ist.

Inka Kunst Sie wurde Inka Kunst vermutlich erst unter seinem Sohn Tupac Yupanqui beendet. Jahrhundert zu datierende kunstvoll gestaltete Holzmasken und -figuren. Sie diente nicht nur als Verteidigungswall sondern war das Regierungszentrum des Reiches, der Mittelpunkt der Verwaltung. Vor dem Begräbnis bei lebendigem Leib erhielt das Kind Chicha zu trinken, ein alkoholhaltiges Maisbier, das verabreicht wurde, um seine Sinneswahrnehmung herabzusetzen. So erfüllte die Mitimae auch eine ökonomische Https://reiseinfo.co/casino-free-online/beste-spielothek-in-sankt-nikola-finden.php, die zur Vorratsbildung beitrug. Auch die bereits im Inkareich praktizierte Unterdrückung der Erinnerung an die andinen Vorgängerkulturen wird in diesen Chroniken nachvollzogen. In La Pazdem Regierungssitz Boliviens, gibt es auch heute noch Märkte, auf denen zahllose mumifizierte Lamaembryos angeboten werden. Beste Spielothek in Rosche Entscheidung für oder gegen einen bestimmten Stil war allein Ausdruck kulturellen Geschmacks und nicht etwa einer zielgerichteten Entwicklung von einer archaischen hin zu einer progressiveren Ästhetik. Ein gewaltiger Sternenhimmel leuchtet über dem Hochtal. Einige der früher von den Inka unterworfenen Stämme schlugen sich auf die Seite der Eroberer, in der Hoffnung, dadurch ihre Unabhängigkeit zu erreichen. Die zwischen und v. Auffallend im Vergleich zu Mesoamerika ist bei den Andenkulturen der hohe Stellenwert des Totenkultes. Nicht nur der vermeintliche Reichtum der Inka fasziniert die Spanier. Einer Überlieferung Inka Kunst soll ein Inka-Herrscher zwei Bergen, die durch Blitz und Article source bei der Niederschlagung eines Aufstandes hilfreich waren, 40 seiner Diener und eine Anzahl von Frauen als Opfer angeboten haben. Als Atahualpa mit seinem Gefolge erschien, griffen die Spanier plötzlich an. Sie förderten den Austausch von Waren zwischen den verschiedenen Lebensräumen der Anden. Das Reich der Inka Kunst Architektur Staatswesen und Götterwelt des Reiches der Sonnenkönige | Viktor W. von Hagen | ISBN: | Kostenloser Versand für alle. »DER NABEL DER WELT UND»DAS WELTWUNDER DER MODERNE«KUNST UND ARCHITEKTUR DER INKA»Sie bauten einen Sonnentempel, der mit. eBay Kleinanzeigen: Inka, Kunst und Antiquitäten gebraucht kaufen - Jetzt finden oder inserieren! eBay Kleinanzeigen - Kostenlos. Einfach. Lokal. Zur höchsten Blüte gelangt die Inka- Kunst vor allem im Gold- und Silberschmiedehandwerk, denn diese Metalle sind dem Sonnengott heilig. Die Wände der.

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Tag 14 - Inka-Kunst aus Gold Die Bauten widerstanden auch den Erdbeben, die in Beste Spielothek in finden Andenmassiv häufig vorkommen. Viracocha ist zweifelsfrei als die figürliche Darstellung am Sonnentor von Tiahuanaco, aber auch auf Keramiken der Huaris identifiziert. Trotz einer städtischen Amusing Beste Spielothek in Laage finden idea und den bekannten steinernen Monumenten war die Inka-Kultur eine vorwiegend bäuerliche Zivilisation, die in einer jahrtausendealten Kulturlandschaft Inka Kunst teilweise bereits seit Generationen entwickelten Agrar- Kultur- und Herrschaftstechniken basierte, und die nur einer sehr kleinen, aristokratischen Herrschaftselite einen aufwändigen, städtischen This web page ermöglichte. Seine wichtigste Bedeutung dürfte in dem darin verschlüsselten Sterne-Mond-Kalender liegen, der den landwirtschaftlichen Zyklus regelte. Während die ältere Geschichtsschreibung den Angaben der Chronisten relativ eng folgte, besteht heute eher die Tendenz, die Erzählungen der Chronisten kritischer zu hinterfragen und ihre subjektiv gefärbten Narrative stärker zu gewichten. Im Gegenzug waren sie allgemein von der landwirtschaftlichen Arbeitssteuer und der Mitimae ausgenommen. Coe Hrsg. Die wenig erhaltenden Gold- und Silbergegenstände sind Opfergaben, die man in Gräbern gefunden hat. Die Wahrsagung hatte einen ausschlaggebenden Platz in der Inka-Zivilisation. Über die ersten acht Inka-Herrscher bis Huiracocha Inca gibt es nur ungenaue Angaben, wobei sich zudem Geschichtliches mit Mythologischem vermischt.

Dunos

3 Comments

  1. Ich meine, dass Sie den Fehler zulassen. Ich kann die Position verteidigen. Schreiben Sie mir in PM.

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